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Sunday, January 6, 2013
A un nihilista en la hora del diablo
"-Nunca tuve infancia, ni adolescencia, ni, por tanto, llegué nunca a la edad viril. Soy el negativo absoluto, la encarnación de la nada. Lo que se desea y no se puede obtener, lo que se sueña porque no puede existir, ahí se encuentra mi reino vano y ahí está establecido el trono que no me fue otorgado. Lo que podría haber sido, lo que debería haber existido, lo que la Ley o la Suerte no me concedieron, lo arrojé a manos llenas al alma del hombre, y esta se perturbó al sentir la vida viva con lo que no existe. Soy el olvido de todos los deberes, la incertidumbre de todas las intenciones. Los tristes y los cansados de la vida, tras despertar de la ilusión, alzan la mirada hacia mí, porque yo también, a mi modo, soy la Estrella Brillante de la Mañana. ¡Y hace tanto tiempo que lo soy! Otro vino a substituirme (...).
-La humanidad es pagana. Ninguna religión ha conseguido penetrarla. En el alma de un hombre vulgar tampoco reside el poder de creer en la supervivencia de esa misma alma. El hombre es un animal que se despierta, sin saber dónde, ni para qué.
Cuando adora a los Dioses, los adora como si fueran amuletos. Su religión es un sortilegio."
Fernando Pessoa, La hora del diablo
Lo posible, donde quiera que esté, no sólo funciona como utopía, sino como maldición también. La estructura formal de la maldición es puramente performativa: yo te digo, y al decirte te nombro, al decirte te hago, te introduzco en el espacio simbólico. Pero no te digo, sino que te maldigo, te digo mal, te creo mal, como algo defectuoso, algo que podría y debería no haber sido, algo a lo que no se le concedió algo que podía habérsele concedido. La privación de la actualidad en la indeterminación de lo posible en ese otro mundo nuestro de ahora, el debidamente olvidado, el de la vida viva con lo que no existe.
Tuesday, May 8, 2012
Still Cinema
"I always got in trouble for that; for using common people as models. They, the priests and my patrons, told me it was profane. Hah. Of course it was profane. That's the point."
-Christopher Peachment fictionalizing Caravaggio
"Pero un segundo gesto, el propiamente barroco, de alejamiento y especificación del objeto, crítica de lo figurado, lo desasimila de lo real: esa reducción a su propio mecanismo técnico, a la teatralidad de la simulación, es la verdad barroca de la anamórfosis."
-Severo Sarduy
I used to think that the beginning and essence of cinema was movement, image in movement. I thought this just until last night, when I watched Caravaggio (1986) by Derek Jarman. The most unsettling moments are when the film registers the athletic stillness of the models, enacting the silent drama of their tableau vivant. And then, Caravaggio's and the film's realisms fuse into each other in an illusionistic trick: the cinematic reenactment is so similar to the painting that we don't know whether what is being filmed is the painting or the flesh-and-blood actors. The film turns into a trompe l'oeil! This is the most perfect rendering of the baroque through cinema, to detach movement from the real in a theatrical gesture of simulation. Is stillness the anamorphosis of cinema?
-Christopher Peachment fictionalizing Caravaggio
"Pero un segundo gesto, el propiamente barroco, de alejamiento y especificación del objeto, crítica de lo figurado, lo desasimila de lo real: esa reducción a su propio mecanismo técnico, a la teatralidad de la simulación, es la verdad barroca de la anamórfosis."
-Severo Sarduy
I used to think that the beginning and essence of cinema was movement, image in movement. I thought this just until last night, when I watched Caravaggio (1986) by Derek Jarman. The most unsettling moments are when the film registers the athletic stillness of the models, enacting the silent drama of their tableau vivant. And then, Caravaggio's and the film's realisms fuse into each other in an illusionistic trick: the cinematic reenactment is so similar to the painting that we don't know whether what is being filmed is the painting or the flesh-and-blood actors. The film turns into a trompe l'oeil! This is the most perfect rendering of the baroque through cinema, to detach movement from the real in a theatrical gesture of simulation. Is stillness the anamorphosis of cinema?
Friday, May 4, 2012
La paradoja de Joan Fontcuberta: el narciso vampiro, Narciso el vampiro, el vampiro narcisista. El vampiro que, enamorado de su propia imagen, es incapaz de atisbar su reflejo. Cindy Sherman vampira. Diane Arbus narciso. ¿Y si las rebujamos? El niño de la granada convertido en icono pop. Disfracémonos del niño de la granada. Pero no nos burlemos del niño, no deconstruyamos al niño. Seámoslo.
Friday, March 30, 2012
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